Frédéric Schiffter et les renards...

Photo du jour

Renards pris sur le vif avec ma caméra au Jardin Botanique de Montréal…

http://www.youtube.com/watch?v=59vqm03pY28

Citations du jour

Être amoureux? N'est-ce pas le désir sadique de manquer à l'autre?

                                     José Ortega 

Depuis le début des années 60, la pensée philosophique d’expression française au Canada a connu un développement à ce point soudain et accéléré qu’il a peu de parallèles ailleurs dans le monde, un renouveau d’autant plus intéressant qu’il couvre un éventail  de disciplines jusqu’alors pratiquement ignorées et  que la philosophie a cessé de se cantonner dans les universités des grands centres comme Montréal, Québec ou Ottawa, pour essaimer également avec vigueur vers les institutions nouvelles comme les centres universitaires ou collégiaux de Trois-Rivières ou de Rimouski.

                                    Raymond Klibansky, 1998

  

Aimer demeure le plus inquiétant des rapports entre humains. À l'euphorie de la rencontre de deux solitudes qui s'évertuent à coexister, se mêlent bien vite la sensation de la corrosion du temps qui passe, l'angoisse de la séparation, la certitude de la perte. On peut peut comprendre qu'à la perspective de s'exposer à de telles souffrances, il soit plus simple , plus rassurant, plus petit-bourgeois, de s'adonner à la routine de la débauche ou à la prouesse du conjungo. L'amour est la forme la plus exquise de l'inconfort de vivre.

                                    Frédéric Schiffter 

La vérité à laquelle j’arrive après des années de lutte et de réflexion, c’est que je hais l’instinct sexuel. Je reconnais son importance, j’admire cette force énorme qui a produit tant d’œuvres, mais je hais le désir, cette force qui jette tant d’êtres sages aux pieds de tant d’imbéciles et les fait délirer comme des enfants luxurieux. Je voudrais qu’il n’en fût pas ainsi.

                                 Julien Green 

Bien des hommes demeurent aveugles à la personnalité de certaines femmes. Uniquement sensibles aux jolies filles, ils attendent  de ces coquettes qu'elles tiennent, selon le mot de Milan Kundera, leur «promesse de coït».

                                Frédéric Schiffter  

 

Il est remarquable de consacrer à quel point, bien avant Freud, Montaigne soupçonne les philosophes de souffrir d'un excès de pensée, de raison et de «fantaisie» - d'un excès de sens, donc, ce qu'en psychiatrie on entend par paranoïa. Tout se passe comme si, angoissés par leur propre vie aussi fortuite qu'éphémère, ils niaient la réalité du hasard, du temps et de la mort, pour lui substituer un monde conforme à leur désir contrarié d'harmonie et d'éternité. Leur folie consiste à présenter la réalité des apparences, comme le sous-produit d'une autre réalité qu'ils nomment  l'Être mais qui n'existe que dans leur imagination - totale affabulation connue sous le nom respectable de «métaphysique».

                            Frédéric Schiffter

Plus on borne son univers, plus on se rapproche de l’infini; ceux là mêmes qui semblent vivre hors du monde creusent dans leur matière, tels des termites, un monde en miniature tout à fait singulier.

                            Stephan Zweig 

Nous sommes plus sensibles au sens implicite et flou qui émane d'une personne qu'au sens explicite des paroles qu'elle prononce. Nous écoutons avec nos yeux tout autant qu'avec nos oreilles, et plus qu'avec nos yeux puisque nous devinons ce qui ne se montre pas. Mais c'est justement parce que cela ne se montre pas que nous sommes attirés par lui, comme par un creux ou un retrait. 

Dans la rencontre avec une personne, nous tâtonnons dans l'inconnu, comme elle tâtonne aussi. Elle-même ne sait pas exactement ce qu'elle va dire, et quand elle le dit, elle ne le saisit pas adéquatement. Ou encore, nous sommes frappés par ce qui est plus fort qu'elle, qu'elle dit explicitement et qui émane des pores de sa peau, et dont elle n'est peut-être pas consciente, précisément parce que cela est plus fort qu'elle. Nous ne faisons pas exception, et nous échappons à nous mêmes, de sorte qu'on peut percevoir  de nous ce qui nous échappe.

                      Pierre Bertrand, Pour l'amour du monde
 

Autrefois, j'allais au Louvre et les tableaux ou les sculptures me donnaient une impression sublime. [...] Aujourd'hui, si je vais au Louvre, je ne peux résister à regarder  les gens qui regardent  les œuvres d'art. Le sublime aujourd'hui pour moi est dans les visages plus que dans les œuvres. A tel point que les dernières fois que je suis allé au Louvre, je me suis enfui, littéralement enfui. Toutes ces œuvres avaient l'air misérable - une assez misérable démarche, si précaire, un approchement balbutiant à travers les siècles, dans toutes les directions possibles, mais  extrêmement sommaires, primaires, naïves, pour cerner une immensité formidable, je regardais avec désespoir les personnes vivantes. Je comprenais que jamais personne ne pourrait saisir complètement cette vie. C'était tragique et dérisoire que cette tentative.

                      Giacometti

Poèmes du jour
du blogueur

Armand Prise 5

Les astres sont alignés.

Tout concourt en cette soirée de pleine lune.

La chance sourit à notre âme téméraire.

Il prend son courage à deux mains.

Son cœur bat à la chamade.

Il s’encourage.

Il boit à qui mieux mieux…

L’alcool lui donne espoir.

Elle  le réconforte.

Il est déjà assez sous son influence.

Il se sent hors de lui.

Il peut déjà rêver.

Il se précipite sur la première venue.

On entend son souffle haletant.

Les pourparlers débutent.

Les discussions  s’ornent des plus beaux sourires.

Un sourire en renvoi à un autre.

Jusqu’à ce  dernier sourire qui renvoie notre héros  à son néant.

Armand Prise 4

Il essaie de se repaître de son prochain repas.

Plutôt parler de son premier repas.

Sa laideur joue contre lui.

Elle le condamne à une recherche perpétuelle.

Son cerveau s’ingénue à débusquer l’âme sœur.

Il s’invente des rendez-vous.

Mais sa laideur rapplique au galop.

Armand tente encore sa chance.

Il veut jouer sous les tropiques.

Lui jouant les anges blancs.

Une jeune haïtienne jouant le rôle de l’ange noir.

Notre cher Armand utilisant tous les vocables.

Il essaie de magnifier son offre.

Les paris sont ouverts.

Les probabilités seraient-elles contre lui.

Il voudrait les faire dévier de leurs trajectoires

Il la regarde comme un assoiffé.

Guidé par ses instincts, il va rejouer la donne.

A quoi bon ses insuccès.

Plutôt recommencer !

Le vieillissement

Je surgis de nulle part.

Je suis quelque part.

Je suis là pour aller nulle part.

Ma voix s’effiloche.

Les rides s’émeuvent.

Les carcans se referment.

La mémoire me joue des tours.

Le passé  joue les trouble-fêtes.

La plasticité du cerveau qui fait des siennes.

Le moi est une propre reconstruction de mes souvenirs.

Comment s’y retrouver dans ce dédale avec ces souvenirs qui font des siennes?

Je vais me recueillir en les écoutant, je vais les prendre à parti!

 Statistiques du jour

Les États-Unis et l’univers carcéral…

Les États-Unis ont 5% de la population mondiale et 25% des prisonniers du monde; la population américaine a augmenté d’un tiers depuis 1980, alors que sa population carcérale a augmenté de 800% pendant la même période.

                                      Eric Holder, ministres de la justice américaine

La capacité olfactive d’un chien en chiffre! 

Avec une capacité olfactive de 200 000 à 1 million de fois plus puissante que celle de l'humain et un cerveau dont le tiers est consacré à cette fonction.

                                   Stéphanie Vallet, La Presse.ca

À quel âge naît la conscience chez l'enfant?

Pour répondre à cette question, une équipe franco-danoise a recherché, chez des nourrissons âgés de 5,12 et 15 mois, la présence de signaux cérébraux caractéristiques de la conscience chez l'adule: les ondes lentes tardives (OLT). Lorsqu'un stimulus est perçu par un sens, l'aire cérébrale correspondante est activée. Mais pour que l'individu ait conscience de cette perception, la stimulation doit durer assez longtemps pour être enregistrée par le cortex préfrontal, qui intervient dans la mémorisation et l'attention. Les OLT témoignent de cette activité. L'analyse des signaux cérébraux de 80 bambins a montré que les OLT se forment dès 12 mois. Plus rapides chez les enfants plus âgés, elles demeurent toutefois beaucoup plus lentes que celles des adultes. Plus surprenant, un profil évoquant les OLT a aussi été détecté chez des bébés de 5 mois. La perception consciente apparaîtrait donc très tôt au cours du développement, puis s'améliorerait progressivement, gagnant en rapidité au fur et à mesure de la maturation du cerveau.

                    Bio Futur, Le mensuel européen de biotechnologie juillet/août 2013 no 345

Différentes statistiques sur les enfants et les adolescents au Québec. 

 

Québec, 19% des adolescents sont fumeurs, 23% des enfants présentent un surplus de poids, 3 jeunes sur 5 ne font pas suffisamment d'activités physique pour en obtenir des bienfaits et 15% présentent des symptômes reliés à des troubles de santé mentale.
 

Faire équipe pour l'éducation à la santé en milieu scolaire, Johanne Grenier, 2009 

Dans le livre du jour, vous découvrirez un auteur qui a des affinités avec Michel Houellebecq, Montaigne ou encore Cioran. Il s’est vu décerner le prix Décembre pour   l’essai dont on retrouvera certains passages ici. Le prix Décembre qui fait écho au prix Goncourt existe depuis 1989. Inutile de dire que je recommande tous ses recueils...   

Dotée de 30 000 euros, traditionnellement proclamée le lendemain du prix Goncourt, cette récompense littéraire se veut toujours anticonformiste. Actuellement composé de Frédéric Beigbeder, Pierre Bergé, Michel Crépu, Charles Dantzig, Jérôme Garcin, Cécile Guilbert, Patricia Martin, Eric Neuhoff, Dominique Noguez, Philippe Sollers et Arnaud Viviant, le jury est régulièrement renouvelé. Il était présidé cette année par Laure Adler.

                                                                        France Culture

Vidéo pour mieux connaître Frédéric Schiffter:

https://www.youtube.com/watch?v=K41frb2f_4E

Livre du jour : Philosophie sentimentale 
 

Donner son temps à une entreprise qui en disposera pour elle selon les nécessités ou les aléas du marché, et ne les destiner qu’à une activité professionnelle dont dépendront tous les autres moments de la vie, trahit un dégoût de soi  - pouvant d’ailleurs se traduire en autodestruction physique, comme prouve l’actualité des suicides au travail. 

 Là où un gestionnaire de ressources humaines utilise le terme de «motivation» pour désigner le zèle aveugle avec lequel les néo-esclaves se plient corps et âme aux impératifs et aux mécanismes de tel ou tel négoce, il faut entendre un violent vouloir-vivre sans personnalité, ou, si l’on préfère, un vouloir-être inexistant, comme si ces humains ayant éprouvé avec douleur leur émancipation de l’indifférenciation animale n’avaient de cesse de se nier dans un travail impersonnel.  

Nul choix délibéré, donc, dans leur orientation vers une vie de labeur collective et anonyme, nulle obéissance, non plus, à  une contrainte, mais, simplement, la phobie  native de s’individualiser doublée de l’appétit de se fondre dans un Tout – en témoigne la fierté avec laquelle beaucoup arborent la raison sociale de leur société comme une identité.

Pareil besoin de coller à un rôle de figuration sociale, à rebours de ce qu’affirme Sartre, ressortit à une conduite de bonne foi. Nietzsche dirait qu’elle atteste un «naturel esclave».

…

 

Quand Nietzche, toujours dans Aurore, rappelle que le travail est la «meilleure des polices» parce qu’il «tient chacun en bride et entrave puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l’indépendance», ses propos s’appliquent à merveille à une autre forme moderne de dépossession du temps individuel et de synchronisation des existences : les loisirs. 

En tant que secteur avancé de l’industrie, mais surtout de la consommation,  les loisirs, en s’inscrivant dans le prolongement du travail des esclaves et en occupant une place de plus en plus importante dans leur emploi du temps, consomment, pour parler comme Nietzche, «une extraordinaire quantité de force nerveuse» et la soustraient «à la réflexion, à la méditation, à la rêverie», «mettent constamment sous les yeux des buts mesquins et des satisfactions faciles et banales» ; si bien que, dans une société où les néo-esclaves cherchent à s’amuser coûte que coûte et en permanence, la barbarie l’emporte sur la civilisation, ou, si l’on préfère, la vulgarité sur le goût.

 Car ce que les esclaves contemporains appellent les loisirs – tout ce temps qu’ils sacrifient avec frénésie à l’audiovisuel, à la communication informatique, aux pratiques et aux exhibitions sportives, aux rassemblements festifs, aux spectacles de chanteurs à la mode, au tourisme, aux réunions  amicales, aux causettes en réseau, etc. – s’opposent en tout point à la façon dont les Anciens concevaient le loisir : alors que ceux-là cherchent dans les programmes de divertissement pour tous à combler leur désir d’impersonnalité, ceux-ci jouissaient de longs moments de retraite et de tranquillité à la faveur desquels ils se trouvaient. 

«Connais-tu au moins un homme qui accorde de la valeur au temps, à une journée, qui sache qu’il meurt chaque jour?», demande Sénèque à Lucilius. «Telle est notre erreur de voir la mort devant nous. En grande partie elle est derrière nous et notre passée lui appartient.»

…

La moindre obligation sociale me lasse avant même que j’y sacrifie et m’irrite si elle s’éternise. A peine suis-je en société que le vide me manque. Rien ne m’est plus insupportable que la présence de bonhommes ou de bonnes femmes pétant d’optimisme et embesognés à «avancer dans la vie» alors que, au bout de leur trajectoire, leur tombe, déjà ouverte, les attend. Tout devient prétexte à les fuir et, pour me soustraire à l’effervescence générale, à multiplier les pauses : pause amour, pause rêverie, pause sieste, pause soleil, et, au cours de ses pauses, encore des pauses où je tente d’atteindre à la totale immobilité. Si bien que, mises bout à bout, toutes ces pauses finissent par conférer à ma vie un air de dolce vita qui n’a rien à envier à la vie bonne prônée par les philosophes et les poètes antiques. 

Toutefois quand je désire fausser compagnie aux fâcheux, alors que, par nécessité, je me trouve parmi eux, je ne connais pas meilleure technique d’absentéisme métaphysique que de me plonger dans un roman ou un essai que j’ai coutume d’emporter partout avec moi. En cours, par exemple, je donne à mes élèves un texte à commenter sur feuille en une demi-heure et, pendant ce temps-là, je termine un chapitre commencé à l’heure précédente. Lors des interminables réunions entre professeurs qui me retiennent au lycée, je feins de m’absorber dans l’étude de tel ou tel document que l’on m’a distribué et dans lequel je cache mon bouquin.  Serais-je moins bien élevé, je m’évaporerais pareillement quand je me barbe avec des proches.

…

 

 

«L’homme ordinaire, souligne Schopenhauer, ce produit industriel que fabrique la nature à la cadence de plusieurs milliers d’exemplaires par jour, est incapable de cette aperception désintéressée» ; déterminé par ses besoins qui le poussent à un utilitarisme de l’action et de la raison, «il ne peut porter son attention sur la réalité que dans la mesure où elle se rapporte à son vouloir vivre». 

Capable, assurément, d’intelligence, de compétence ou de performance en tel ou tel domaine indispensable à la société (les sciences, les techniques, la politique, le commerce, etc.), l’homme ordinaire pèche par sa cécité intuitive  à l’égard de ce qui constitue le substrat même de l’existence en général et de la sienne en particulier et, à fortiori, par son insensibilité devant les œuvres d’art qui expriment, révèlent, exposent l’omniprésence comme l’omnipotence  de la Volonté. Redoutant les moments de loisirs qui lui donneraient la sensation vertigineuse de l’ennui, il cherche de nouvelles excitations dans quantité d’attractions, de divertissements et de jeux qui confortent le philistinisme de ses appétits et de son esprit.

…

 

Ayant l’habitude d’assigner un but à leurs propres productions, une utilité ou une fonction, les humains perçoivent l’ordre et la connexion des phénomènes naturels à travers le prisme de leur imagination, de leurs émotions et de leurs désirs tantôt contentés tantôt contrariés. Quand donc ils s’imaginent qu’une chose existe pour telle ou telle finalité, ils ne font que prêter des intentions à la nature.

 Leur hallucination s’aggrave quand ils conçoivent leur propre existence : ils se figurent que le fait d’être des humains n’est pas qu’un simple fait, mais que leur raison d’être obéit à une autre raison, vision fantasmatique qui leur fait accroire que la nature aurait le dessein, en les «créant», de leur réserver un «empire» dans son empire». L’anthropomorphisme est un délire.

Livre du jour

Philosophie

Sentimentale

Essai

Frédéric Schiffter

Blogue de Frédéric Schiffter : http://lephilosophesansqualits.blogspot.ca/